Lectura de la Torá: Génesis 41:1–44:17
Lectura Profética: Zacarías 2:14–4:7
Análisis
de la Parashá
Una de
las más impactantes por el giro profético y administrativo que toma la vida de Yosef
(José).
Bereshit
(Génesis) 41:1–44:17
1. El
Final del Cautiverio (Miketz)
El
nombre de la parashá sugiere que hay un límite establecido por el Eterno para
cada prueba. Tras dos años adicionales de espera en la cárcel, el tiempo de Yosef
(José) llega. Desde la perspectiva hebrea, el ascenso de Yosef de la
cisterna al palacio ocurre en un solo día, enseñándonos que la salvación de Hashem
puede ocurrir en un abrir y cerrar de ojos cuando el propósito de la prueba se
ha cumplido.
2. El
Mashiaj ben Yosef
En el
pensamiento hebreo, Yosef (José) es el prototipo del Mashiaj ben
Yosef (el Mesías hijo de José), aquel que sufre, es rechazado por sus
hermanos y se convierte en el sustento del mundo gentil (Mitzrayim/Egipto). Su
capacidad para interpretar los sueños de Paroh (Faraón) no es mera
intuición, sino la manifestación de la Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo)
operando en el exilio.
3. El
Reconocimiento y la Teshuvá
Cuando
los hermanos bajan a comprar grano, Yosef (José) no busca venganza, sino
la Teshuvá (arrepentimiento/retorno) de ellos. Al poner a prueba a sus
hermanos con Binyamin (Benjamín), él busca saber si volverán a abandonar
al hijo de Rajel (Raquel) o si esta vez lo protegerán. Es un proceso de
sanación del odio gratuito que fracturó a la familia originalmente.
Conexión
con la Haftará: 1 Melajim (Reyes) 3:15–4:1
Esta
lectura profética es la famosa historia del juicio del Rey Shelomoh
(Salomón) y las dos madres.
- La Sabiduría Divina:
Así como Yosef (José) fue reconocido por su sabiduría para
administrar Egipto, Shelomoh (Salomón) demuestra que la sabiduría
otorgada por el Eterno es para discernir la verdad y hacer justicia en
Israel.
- El Bienestar del Pueblo:
Ambos relatos terminan con un periodo de abundancia y paz bajo un
liderazgo sabio que reconoce la soberanía de Dios.
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